生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022(gù)先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意(yì)义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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