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　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

“劝百讽一”说的(de)是（C）

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

劝百讽一的典故

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)解(jiě)释

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

裤子175是几个x

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而对(duì)事情(qíng)的(de)是(shì)非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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