在(zài)关(guān)于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓(xìng卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育(yù)，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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